Pemuda GRII BSD

God-Centered Biblical Interpretation (Part 2)

Bagian 2
oleh Tim Literatur


Suatu ketika di dalam diskusi di sebuah kampus.

Libbie-si-Liberal: Saya senang melihat Anda di sini. Alkitab adalah buku yang menarik bagi saya. Saya harap Anda akan mengalami hal yang sama seperti yang kita lihat bersama. Karakter favorit saya adalah Yesus, dan hari ini kita akan membahas sebuah bagian yang berbicara tentang Dia. Dia adalah orang yang menginspirasi, karena dia mengingatkan saya tentang bagaimana Tuhan mengasihi semua orang dan menerima semua orang sebagai anaknya. Dia mendorong saya untuk percaya pada bahwa umat manusia berharga. Saya harap Anda merasakan hal yang sama.

Libbie-si-Liberal: Yah, sebaiknya kita mulai. Bagian untuk hari ini adalah Lukas 4:31-37. (Silahkan baca perikop ini terlebih dahulu)

Libbie-si-Liberal: Sekarang mari kita bahas. Apa reaksi Anda?

Natalie-si-Naturalis: Ini menunjukkan apa yang selalu saya duga: Alkitab berasal dari zaman primitif dan takhayul. Orang-orang mengaitkan fenomena alam seperti penyakit mental dengan setan dan kekuatan okultisme. Mereka menggunakan Tuhan dan supranatural untuk menghilangkan ketakutan mereka. Kemudian ilmu pengetahuan datang dan memberi kita penjelasan yang benar tentang bagaimana dunia bekerja. Saya kira bahwa Yesus memiliki semacam karisma yang membantu mereka yang sakit mental, dan kemudian orang membesar-besarkannya menjadi cerita bodoh tentang roh jahat.

Libbie-si-Liberal: Sudut pandangmu terhadap Yesus kepada orang yang sakit mental menginspirasi saya!

Natalie-si-Naturalis: Yah, setidaknya Dia mencoba membantu mereka. Tapi Dia adalah orang di zaman itu, dan mungkin Ia juga ikut percaya banyak sampah takhayul. Aku benar-benar tidak melihat apa yang begitu menarik, Libbie. Segala sesuatu yang penting dapat ditemukan dalam bentuk yang jauh lebih tercerahkan dalam pemikiran ilmiah modern kita sendiri.

Carol-si-Kritis: Penerapan metode sejarah modern pada dokumen kuno mencerahkan. Aku sudah melakukan penelitian. Kita dapat menetapkan bahwa cerita ini pernah ditransmisikan sebagai kisah lisan selama periode gereja mula-mula. Itu termasuk dalam kategori “kejadian mujizat,” dan subkategori “pengusiran setan.” Gereja mula-mula menggunakannya untuk memperkuat klaim gereja bahwa Yesus memiliki kuasa ilahi dan untuk mengkonfirmasi otoritas ajarannya, yang diklaim berasal dari Sang Guru. Tetapi ketika orang-orang menyampaikan cerita, mereka memberikan perubahan dan hiasan dari waktu ke waktu. Mungkin ada beberapa inti sejarah untuk cerita ini. Tapi itu sangat khas dari genre yang tidak mungkin untuk dijadikan dogmatis. Kita benar-benar tidak tahu apa yang terjadi.

Natalie-si-Naturalis: Jadi mengapa kita harus repot-repot mendiskusikan cerita ini?

Danny-si-Demitologi: Tunggu sebentar. Jangan mengabaikan cerita ini. Martin Heidegger dan Rudolf Bultmann, dua pemikir modern kita yang luar biasa, menunjukkan kepada kita bahwa cerita mitos seperti ini masih dapat memiliki pesan tersembunyi bagi kita hari ini. Orang yang dirasuki oleh iblis menggambarkan setiap individu yang terasing dari Tuhan, dan karena itu terasing dari sesama manusia. Dia menjalani kehidupan yang tidak autentik, dalam perbudakan kekuatan psikis tersembunyi yang tidak diakui. Kemudian ia bertemu dengan Yesus. Yesus menunjukkan bahwa kehidupan yang otentik dan bebas dapat dicapai dengan persekutuan dengan Allah. Yesus memanggilnya keluar dari keterasingan yang takut akan kematian dan takut akan kekuatan tersembunyi. Dia menggerakkannya ke dalam sukacita mencintai dan menghormati orang lain. Melalui panggilan Yesus ini, orang masih dapat mengalami perjumpaan eksistensial dengan Allah saat ini. Orang-orang di dunia kuno mengungkapkan kebenaran ini dalam bentuk mitos, karena itu adalah bagian dari budaya mereka. Budaya kita berbeda, tetapi perjuangan manusia yang mendasar masih sama.

Theo-Si-Therapis: Saya merasa bahwa Danny ada benarnya. Tapi dia masih terlalu terjebak dengan agama. Tentu, budaya di sana berbeda. Tapi apa yang sama adalah kebutuhan untuk harga diri. Orang ini digambarkan sebagai setan yang kerasukan pasti memiliki harga diri yang rendah. Dia agak aneh, jadi semua orang membencinya dan memanggilnya nama. Mereka mulai mengatakan bahwa dia dirasuki iblis. Tuduhan ini hanya membuatnya lebih buruk. Karena kekuatan sugesti, ia mulai semakin mempercayainya sendiri. Yesus mematahkan kekuatan disfungsi psikis dengan memenangkan jiwa dia.

Newton-Si-New-Age: Theo, kau benar. Dalam arti tertentu, itu semua ada hubungannya dengan harga diri. Tapi apa diri yang seharusnya kita hargai? Apakah kebanyakan orang benar-benar tahu? Kita terlalu sibuk dengan hal sepele. Kita bisa bermeditasi atau berkonsultasi dengan ahli psikologi, tetapi pengalaman saya mengatakan itu tidak menyentuh jiwa terdalam dari diri karena itu bersifat spiritual.

Ketika saya mulai mengeksplorasi diri spiritual saya, saya mulai melihat bahwa kekuatan spiritual misterius sedang bekerja di banyak bidang. Saya sudah mulai mencoba untuk berhubungan dengan kekuatan spiritual. Saya tumbuh dalam kepenuhan diri hanya ketika saya benar-benar mulai menemukan diri ilahi batin saya. Yesus tahu sesuatu tentang rahasia ini. Bukankah Alkitab mengatakan di suatu tempat bahwa Yesus adalah Allah? Yah, kita semua memiliki percikan ilahi di dalam diri kita. Yesus memanifestasikannya jauh lebih lengkap. Itu memberinya kekuatan spiritual. Jadi saya tidak begitu terkejut bahwa Dia memiliki pengaruh spiritual yang mendalam pada seseorang yang diri spiritualnya kusut.

Anda tahu, jika saya mempelajari Alkitab lagi, mungkin Yesus bisa memberi saya beberapa tips tentang bagaimana memanifestasikan diri ilahi saya.

Roland-Si-Relativis: Diskusi ini adalah ilustrasi sempurna tentang perlunya setiap orang bereaksi terhadap ide-ide dengan caranya sendiri. Setiap orang dari kita memiliki ide yang berbeda tentang teks ini. Setiap orang melihat teks dengan latar belakang pandangan dan pengalaman sebelumnya. Jadi ide-idenya pasti berbeda. Terkadang mereka bahkan berlawanan dengan orang lain. Betapa jauh lebih kaya kita untuk menghargai sudut pandang semua orang! Kita semua bisa mendapatkan keuntungan dari Alkitab, atau dari buku lain, dengan membiarkannya merangsang ide-ide kita. Masing-masing dari Anda harus menemukan apa yang benar untuk Anda. Apa pun yang bekerja untuk Anda adalah benar untuk Anda.

Dicky-Si-Dekonstruksionis: Roland, reaksi orang berbeda karena bahasa selalu cair, fleksibel, ambigu. Tidak ada yang bisa membubuhkan makna sekali-dan-untuk-semua untuk bagian ini. Dan makna apa pun, bahkan jika itu bisa diperbaiki, tidak dapat diteruskan ke orang lain tanpa mengubahnya.

Marvin-Si-Marxis: Tetapi sebagian besar cerita ini adalah propaganda dan permainan kekuasaan. Lukas mungkin menulis bagian ini untuk menopang otoritasnya dan otoritas para pemimpin gereja pada zamannya. Gereja menawarkan pembebasan untuk kelas-kelas yang kehilangan haknya, seperti yang dilambangkan oleh pria yang kerasukan itu. Tetapi begitu orang-orang berada di gereja, mereka harus tunduk pada otoritas para pemimpin.

Libbie-si-Liberal: Yah, waktu kita sudah habis. Dan kita belum mendengar dari Olivia-si-Okultis, Fay-Si-Feminis, dan Susan-si-sosiologis. Mari kita lanjutkan diskusi minggu depan.

Susan-si-sosiologis: Saya juga ingin mendengar dari Chris-Si-Kristen. Bisakah kita mendapatkan dia untuk datang?

Libbie-si-Liberal: Nah, untuk mengatakan yang sebenarnya, saya tidak mengundangnya. Dia begitu, eh, sempit, Kau tahu. Dia benar-benar percaya bahwa Alkitab adalah apa yang Tuhan katakan dan seluruhnya merupakan kebenaran.

(Seluruh Mahasiswa Tertawa)


Kita bisa melihat bahwa banyak orang tertarik dengan hal spiritual, namun di saat yang sama melarikan diri dari Tuhan yang sesungguhnya. Sejak kejatuhan manusia, kita selalu melarikan diri dari Allah (Kejadian 3:8). Dan kita bisa melarikan diri justru ketika kita sedang menjalankan ibadah, atau ketika memelajari Alkitab.

Kemudian, orang-orang yang menentang Tuhan menjadikan dunia ini suatu pasar ide dari berbagai latar belakang dan budaya dengan satu tujuan yaitu melarikan diri dari Tuhan. Ide tersebut bisa saja sangat kompleks dan menghasilkan cara-cara untuk menutupi “ketelanjangan” rohani kita.

Tanpa sadar kita (orang Kristen) juga bisa terbuai dengan pasar ide itu. Seperti naturalis, kita membaca Alkitab sebagai produk manusia saja. Atau seperti psikoterapis sekuler yang menjadikan Alkitab sebagai alat menumbuhkan rasa percaya diri. Atau seperti new-age dimana Alkitab dijadikan alat untuk mencapai diri yang ilahi.

Oke, memang kita bisa menghindarkan diri dari pemikiran-pemikiran diatas yang kesalahannya lebih terlihat jelas. Namun di dalam pemikiran orang Kristen, tanpa sadar kita juga bisa membawa distorsi yang tak terlihat. Mari kita lanjutkan percakapan terkait pembahasan perikop ini di antara orang Kristen.


Di ruangan lain di kampus, Chris-Si-Kristen bertemu dengan sebuah kelompok. Diskusi kebetulan berfokus pada bagian yang sama, Lukas 4:31-37.

Peter-si-Pietis: Tujuan utama dari Alkitab, dan kekristenan secara keseluruhan, adalah untuk mempromosikan kehidupan pribadi yang intim kepada Tuhan. Dalam Lukas 4:31-37 Tuhan berbicara dengan wewenang kepada kecenderungan berdosa di dalam hati saya (ay.32). Aku bereaksi terhadapnya dengan mengakui dia, tetapi juga takut kepada-Nya (ay.34). Dia berkata kepada dosaku, “Diamlah,” dan “Keluarlah dari dia!” (ay.35a). Bagian ini menjanjikan bahwa sebagai hasilnya saya akan dibebaskan, (ay.35b) dan bahwa saya harus kagum pada pekerjaan Yesus dalam hidup saya (ay.36). Saya harus bersemangat untuk memberi tahu orang lain tentang pembebasan saya (ay.37).

Dottie-si-Doktrinalis: Tidak, kamu kehilangan intinya. Tujuan utama dari Alkitab, dan kekristenan secara keseluruhan, adalah untuk mempromosikan doktrin. Bagian ini mengajarkan keilahian Kristus dengan menggunakan gelar, “Yang Kudus dari Allah,” dan dengan menunjukkan otoritas dan kuasa ilahi Kristus. Ini mengajarkan bahwa ada alam roh jahat, dan bahwa roh-roh ini dapat mengendalikan seseorang. Tetapi itu juga menunjukkan kedaulatan dan kasih karunia Allah dalam menyelamatkan dan membebaskan orang-orang dari roh-roh ini.

Curt-si-Transformasi-Budaya: Kalian berdua kehilangan intinya. Tujuan utama dari Alkitab adalah untuk mempromosikan perubahan ke seluruh dunia. Bagian ini menunjukkan Kristus mengubah dunia, sehingga kita sendiri dapat terlibat dalam transformasi aktif di bawah otoritas Kristus. Bagian ini menunjukkan kepada kita otoritas Kristus bukan sebagai abstraksi doktrinal, tetapi sebagai otoritas yang aktif dan kuat yang terlibat dalam transformasi dunia. Penggulingan alam iblis, dan masuknya Kristus Yang Kudus dengan kuasa-Nya, menyiratkan penyusunan ulang struktur politik, sosial, estetika, dan linguistik. Ini memberi energi kita untuk menyerang struktur jahat di institusi zaman kita.

Laura-si-Liturgis: Tujuan utama dari Alkitab adalah untuk memulihkan ibadah sejati. Ibadah akan mengalir penyembuhan yang mempengaruhi semua kehidupan. Bagian ini menetapkan pola untuk suatu ordo ibadah: pertama, proklamasi otoritas Allah (ay.32); kemudian, kekaguman dan ketakutan akan kekudusan Allah (ay.34); selanjutnya, penerimaan firman Allah yang menyelamatkan (ay.35); selanjutnya, tanggapan dengan takjub dan bersyukur (ay.36); akhirnya, pemecatan untuk pergi keluar untuk memberi tahu orang lain (ay.37).

Missy-si-Misiologis: Cerita berakhir dengan berita yang menyebar “ke seluruh daerah sekitarnya.” Ini mengingatkan kita bahwa tugas kita adalah menyebarkan berita Injil ke seluruh dunia. Di beberapa wilayah di dunia, orang-orang Kristen harus berurusan dengan peperangan rohani melawan roh-roh jahat dan melawan orang-orang yang kerasukan setan. Bagian ini adalah dasar untuk mengusir setan ketika gereja misionaris datang melawan kekuatan kegelapan.

Fatima-si-Faktualis: Saya pikir kita membiarkan imajinasi kita melarikan diri bersama kita. Pesannya sederhana dan jelas. Bagian ini hanya mengatakan bahwa hal-hal ini terjadi ketika Yesus berada di bumi. Bukti mukjizat menunjukkan bahwa klaim terhadap Yesus adalah benar. Ini memberi kita bukti sejarah untuk menghadapi orang-orang yang tidak percaya.

Amy-si-Afirmasionis: Anda semua mengatakan hal-hal yang luar biasa seperti itu! Saya pikir semua orang benar. Roh Kudus dapat membawa pesan yang berbeda kepada orang yang berbeda. Mungkin Roh bermaksud untuk melayani dengan cara yang berbeda untuk kebutuhan setiap orang. Dia berbicara kepada kita masing-masing sesuai dengan kebutuhan kita. Kita tidak perlu marah ketika orang melihat ide yang berbeda dalam bagian yang sama.

Oliver-si-Objektif: Amy, menegaskan semuanya benar bukanlah solusi sama sekali. Lihatlah, kita sekarang berada dalam banyak ide karena kita tidak memiliki kebenaran objektif dalam membaca perikop ini. Semua orang sedang dihanyutkan oleh prasangkanya sendiri. Untuk kebenaran objektif yang jelas, dan agar tercapainya kesepakatan, harus ada hanya satu makna untuk bagian tersebut; Yaitu niat Lukas si penulis. Makna itu ada secara objektif, untuk sepanjang waktu, sebelum kita memulai diskusi kita. Tugas kita adalah menemukan makna itu. Segala sesuatu diluar satu makna itu disebut “signifikan,” yaitu, hubungan antara satu makna dan kepentingan kita. Kepentingan kita secara alami berbeda dari individu ke individu. Jadi ada banyak kemungkinan signifikan; Tetapi hanya ada satu arti.

Kita memiliki masalah sampai sekarang karena kita semua telah mencari makna berbeda, bukan satu makna. Kita telah membawa agenda pribadi sendiri. Pertama, kita harus melihat satu arti, baru melihat agenda diri (signifikan).

Herman-si-Hermeneutik: Oliver, Anda ingin kita semua setuju untuk menggunakan teori Anda. Tapi bagaimana kita tahu bahwa teori Anda benar? Atau ini hanya satu contoh dari “prasangka” diri sendiri?

Oliver-si-Objektif: Itu benar. Itu harus benar. Ini adalah satu-satunya cara yang dapat kita harapkan untuk bergerak melampaui prasangka yang dihasilkan oleh kepentingan pribadi.

Herman-si-Hermeneutik: Teori Anda menganjurkan berfokus pada makna tunggal dan objektif. Peter-si-Pietis akan keberatan bahwa teori Anda karena mengabaikan esensi subjektif, pribadi, dan persekutuan dengan Tuhan. Transformasi-Budaya akan keberatan bahwa Anda mengutamakan pengetahuan teoritis atas perubahan budaya. Liturgis akan keberatan bahwa Anda salah lebih memilih pengetahuan teoritis untuk menyembah. Misiologis akan keberatan bahwa pendekatan Anda adalah monokultural. Afirmasionis akan keberatan bahwa Anda telah salah menilai pekerjaan Roh.

Anda memiliki preferensi untuk teoritis; makna obyektif. Mereka memiliki preferensi untuk berbagai hal lainnya. Jadi bukankah preferensi Anda “subjektif” seperti mereka? Apa yang memberikan klaim khusus untuk bebas dari semua “prasangka”?

Oliver-si-Objektif: Tetapi kita harus mempelajari Alkitab secara objektif terlebih dahulu. Hanya setelah itu, sebagai langkah kedua, kita dapat memutuskan apakah Alkitab mempromosikan kesalehan (pietis), atau doktrin, atau penyembahan, atau apa yang tidak. Apa pun cara yang alkitab berikan, kita akan mengikuti. Kita akan mengadopsi kehidupan yang sesuai dengan arah Alkitab.

Herman-si-Hermeneutik: Saya pikir Anda belum memahami cukup dalam sudut pandang orang lain. Anda ingin teori Anda menjadi sesuatu yang netral di antara banyak pendapat. Tetapi bagi kami, pendapatmu menambah satu sudut pandang lagi tentang cara kami memahami Alkitab. Jadi mengapa kita harus mengadopsi sudut pandang Anda saja?

Oliver-si-Objektif: Karena saya benar dan sisanya salah!

Herman-si-Hermeneutik: Tapi bisakah Anda menunjukkan kepada kami secara objektif?

Objektivis: Jika kita mengejar 10 atau 100 tujuan yang berbeda, kita jelas mendapatkan kekacauan. Bagaimana kita bisa mendapatkan persatuan? Kita harus mengamati apa yang penulis berikan kepada kita Dia memiliki satu arti yang dia ungkapkan. Makna ini kemudian menjadi tujuan yang bisa dikejar semua orang. Kemudian kita bisa berdebat dari data tekstual secara metode untuk menguji ide-ide kita.

Misiologis: Orang-orang dari budaya non-Barat sering tidak setuju Anda. Tidak semua budaya menghargai kontrol metodologis. Mereka bahkan mungkin tidak melihat mengapa Anda menghargai makna objektif. Misalnya, budaya oriental lebih peduli pada praktik dan kehidupan, bukan hanya kesepakatan teoritis.

Afirmasionis: Objektivis, mengapa tidak percaya bahwa Roh akan menuntun kita semua? Apakah metode Anda lebih unggul dari Roh? Saya akan mengakui bahwa metode Anda mungkin telah dipimpin Roh. Tetapi Roh dapat memimpin orang lain dengan cara lain.

Objektivis: Para sarjana setuju bahwa kita harus memiliki kontrol objektif.

Hermeneutik: Apakah benar?

Objektivis: Well, sekarang sedang terjadi degradasi di kalangan para sarjana. Tetapi para sarjana dulu tahu bahwa interpretasi harus objektif.

Hermeneutik: Ya, sarjana menginginkan objektivitas ilmiah. Apakah mereka mencapainya?

Objektivis: Tidak, mereka memiliki prasangka terhadap mukjizat dan supranatural. Kita tentu harus membebaskan diri dari prasangka ini. Kami melakukannya dengan tepat agar objektif.

Hermeneutik: Mungkin sarjana menyukai teori Anda karena sesuai dengan kecenderungan profesi mereka. Para sarjana sibuk dengan isu-isu konten intelektual dan kontrol intelektual. Jadi mereka merasa nyaman dengan teori yang mempromosikan kepentingan mereka.

Objektivis: Saya akui bahwa banyak teori berasal terutama dari dunia ilmiah. Tetapi pada prinsipnya metode ilmiah dirancang untuk menjadi dasar agar semua orang dapat lakukan.

Hermeneutik: Tapi mungkin teori Anda memiliki prasangka tersembunyi terhadap pandangan Pietis dan Afirmasi? Atau apakah Anda berprasangka terhadap Misiologis?

Objektivis: Tidak, tidak, itu bukan prasangka, itu adalah kebenaran.

Hermeneutik: Tetapi menurut keinginan Anda sendiri untuk bersikap objektif, Anda harus mendasarkan klaim Anda pada sesuatu yang lebih dalam dari preferensi Anda sendiri.

Objektivis (putus asa): Saya akan menunjukkan kepada Anda dari Alkitab.

Hermeneutik: Oke. Anda akan menunjukkan kepada kita bagaimana teori kita bisa mendapat makna dari Alkitab?

Objektivis: Ya.

Hermeneutik: Dan prinsip interpretasi apa yang akan kita gunakan sewaktu kita melanjutkan untuk mempelajari Alkitab?

Objektivis: Milikku, tentu saja.

Hermeneutik: Tapi kami belum setuju dengan Anda.

Objektivis: Yah, saya akui itu masalah.

Hermeneutik: Ini semua disebut lingkaran hermeneutik. Kita semua memiliki asumsi sebelum kita mulai. Kita harus secara kritis memeriksa asumsi-asumsi itu. Untuk menghargai masalah kita, mari kita baca beberapa literatur hermeneutik abad ke-20 bersama-sama.

Doktrinalis: Tunggu, Herman. Saya akui bahwa Anda telah memberi Objektivis banyak hal untuk dipikirkan. Bahkan, Anda telah memberi kita semua sesuatu untuk dipikirkan. Sebagian besar dari apa yang Anda katakan tidak hanya berlaku untuk Objektivis tetapi untuk kita semua, termasuk Anda. Kita semua membuat asumsi, dan kita tidak setuju tentang asumsi apa yang paling pas. Kita tidak setuju tentang bagaimana menafsirkan Alkitab. Tapi kita juga tidak bisa setuju tentang cara menafsirkan seperti tulisan hermeneutik (abad 20) yang Anda sudah sebutkan. Jadi bagaimana tulisan-tulisan itu bisa menjamin resolusi untuk masalah kita?

Pietis: Bukankah orang sekuler yang menghasilkan sebagian besar literatur hermeneutik? Jika kita membaca hal-hal itu, kita mungkin akan menjadi korban semangat filosofi palsu. Jika kita melepaskan diri dari Alkitab untuk melakukan pemeriksaan, kita hanya menatap pusar kita. Kita tidak lebih baik dari guru-guru Hindu. Saya setuju dengan Objektivis bahwa kita lebih baik pergi ke Alkitab.

Hermeneutik: Tapi kita tidak setuju bagaimana menafsirkannya!

Doktrinalis: Jadi apa? Alkitab sendiri akan membuat dirinya jelas. Alkitab adalah “menafsirkan diri sendiri." Tuhan telah menempatkan di dalamnya arah yang cukup untuk membimbing kita dalam interpretasinya, bahkan jika upaya kita bias.

Afirmis: Dan Roh akan bersama kita.


Alkitab memang sumber utama Kekristenan. Namun kita membacanya berdasarkan pengalaman individu dan teori-teori dan konteks yang mungkin tidak sesuai dengan apa yang Alkitab ingin nyatakan. Seperti contoh di atas dimana interpretasi setiap orang Kristen berbeda, dan kebanyakan hanya menekankan salah satu aspek Allah dan mendiadakan yang lain. Dasar pengenalan kita terhadap Allah memengaruhi seluruh interpretasi kita.

Maka dari itu, kita perlu mereformasi dasar-dasar Kekristenan kita: Siapa Allah Kita? Bagaimana relasi-Nya terhadap Alkitab? Bagaimana kaitannya dengan penulis Alkitab (manusia)? Apa respon yang Tuhan inginkan dari kita ketika membaca Alkitab? Buku ini mengevaluasi ulang fondasi kita agar dapat memiliki framework yang benar terkait interpretasi. Interpretasi bukan hanya terkait Alkitab, melainkan seluruh hidup.


SOLI DEO GLORIA
Ikuti kami!

Cari kami di media sosial melalui tautan berikut: